十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历是(shì)即于每月(yuè)初一(yī)、八、十(shí)四、十(shí)五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八(bā)、二十(shí)九(jiǔ)、三(sān)十等十日受持斋(zhāi)戒的。

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十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方(fāng)持(chí)国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目(mù)天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言大自(zì)在。

　　)十(shí)四(sì)日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤(xián)劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波(bō)。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。氧化铁和稀盐酸反应现象及方程式，氧化铁和稀盐酸反应现象原因

　　若念阿弥陀(tuó)佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

氧化铁和稀盐酸反应现象及方程式，氧化铁和稀盐酸反应现象原因　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名(míng)号(hào)。

　　则(zé)增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二(èr)十(shí)九日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态度经过了(le)由拒斥到(dào)吸(xī)收的过(guò)程;在统治者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习(xí)实(shí)践的压(yā)力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛(fú)教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而取代(dài)了道(dào)教十斋日,在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据了主导地位(wèi);而目前将敦(dūn)煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果(guǒ),而它的称谓(wèi),似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到(dào)日至天(tiān)中为止的这段时间(jiān)都是持戒者可(kě)以饮食的时(shí)间，所以按照一般(bān)佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐(cān)与午(wǔ)餐(cān)二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日(rì)中一食，即一(yī)天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二(èr)斋以及只过(guò)午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要(yào)避免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经(jīng)里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门(mén)以(yǐ)及(jí)地藏菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年(nián)多，外(wài)国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体(tǐ)不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易(yì)好(hǎo)。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理健康(kāng)则身体(tǐ)的(de)健康很容易(yì)得(dé)到(dào)。

　　只要一个月中有几天修清净心(xīn)，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日(rì)真(zhēn)正(zhèng)的用(yòng)意所在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持(chí)八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二(èr)十四日(rì)、二十八(bā)日(rì)、二十(shí)九日(rì)、三十(shí)日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日(rì)（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会(huì)一处，布萨说戒，在(zài)家(jiā)二(èr)众乃于此六日(rì)受持(chí)一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推(tuī)行十斋日，以及民众(zhòng)修习(xí)实(shí)践的压力下，十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的(de)改造使其反而取代了道教十斋日，在(zài)民(mín)众信(xìn)仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的结果，而(ér)它(tā)的称谓，似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)-六斋日

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-每月十斋日(rì)

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