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　　“方(fāng)生方(fāng)死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可(kě)方可”的意思是：生就是死，死就是生(shēng)，可以就是不可以，不(bù)可以(yǐ)就(jiù)是可以。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐(chǎn)述的(de)是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子只承(chéng)认绝对运动(dòng)，否定相(xiāng)对静(jìng)止。

　　在(zài)道家观点中，这代表了事物没有绝(jué)对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这(zhè)属于一种(zhǒng)相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中，“方生方死”的观点承(chéng)认事(shì)物都(dōu)在(zài)不停(tín10根虫草泡8斤酒合适吗，一斤酒放多少冬虫夏草泡合适g)地(dì)运动(dòng)变化，但否(fǒu)认了(le)相对静止(zhǐ)的存在(zài)，否认(rèn)事(shì)物运动变化中也存在相(xiāng)对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致(zhì)相对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

方生方死 方死方生 方(fāng)可方不(bù)可 方不可方可是(shì)什么(me)意思?

　　意思是：万(wàn)事(shì)万物正(zhèng)在不断(duàn)地(dì)出(chū)生成长(zhǎng)，也在不断地死(sǐ)亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与(yǔ)齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为(wèi)世(shì)界万物(wù)包括人的(de)品性和(hé)感(gǎn)情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这(zhè)就(jiù)是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种(zhǒng)看法(fǎ)和观点，看(kàn)起(qǐ)来也是千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵(zūn)循的逻辑(jí)秩序(xù)是暂时(shí)的(de)、不可持(chí)续的(de)、不稳定的、必然会失(shī)序的（几十年(nián)时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中，这种逻(luó)辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链有(yǒu)生存与死(sǐ)10根虫草泡8斤酒合适吗，一斤酒放多少冬虫夏草泡合适亡，只有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序(xù)是可持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑秩序完(wán)全相反(fǎn)。

　　如(rú)果(guǒ)人类(lèi)执行的是感知的逻辑(jí)秩序，那存在状态就是稳定的、活跃(yuè)的(de)、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻(luó)辑秩序中(zhōng)对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存(cún)权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不同的存在形态(tài)。

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