题(tí)西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题(tí)西林壁的意思和哲理是《题西林壁》是一首诗中有(yǒu)画的写景诗,又是一首哲(zhé)理(lǐ)诗的。

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题西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这(zhè)首(shǒu)诗告诉(sù)我(wǒ)们想(xiǎng)认清事物本(běn)质，就要从(cóng)各个角度去观察，既要客观，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　不识庐山真面(miàn)目(mù)，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题西(xī)林(lín)壁：写在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题(tí)：书(shū)写，题写。

　　横看(kàn)：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不(bù)识(shí)：不能(néng)认识(shí)，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山(shān)真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山(shān)，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在江西(xī)省的庐山上(shàng)。

　　这首(shǒu)诗是(shì)题在(zài)寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿(wān)蜒山岭，侧看是(shì)险峻高峰(fēng)，远近高低(dī)看过去，千姿(zī)百态不相同。

　　之所以不能认识(shí)庐山的真实面目(mù)，只是因为身处在这层(céng)峦叠嶂的深(shēn)山中(zhōng)。

　　这(zhè)首(shǒu)诗启示我(wǒ)们(men)，现实生活中的事物千姿百态(tài)，纷(fēn)繁复杂(zá)，身(shēn)处其(qí)中往(wǎng)往(wǎng)很难看清(qīng)事物的(de)本质。

　　如果不(bù)全(quán)方位、多(duō)角度(dù)冷静客观地(dì)去观察与(yǔ)分析，就容易因为主客观的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难以(yǐ)准确(què)全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗(shī)，写得既有情趣，又有(yǒu)理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改(gǎi)任(rèn)汝州刺史，他特(tè)地过江登临庐(lú)山，游山(shān)十余日，并(bìng)在西林寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特(tè)的观察和感受出发(fā)，勾画出庐山的千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的(de)写景诗，作者(zhě)在措写景物(wù)中，用形象化(huà)的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成峰，远(将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》yuǎn)近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有(yǒu)细致(zhì)具(jù)体的描绘(huì)，但是却从人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从人(rén)们立足(zú)点、观察点的不断变换中，写出了庐(lú)山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山(shān)真面目(mù)，只缘身在(zài)此山中(zhōng)”，写诗人在观察(chá)中得到的启示。

　　苏轼(shì)向生活(huó)的深处(chù)开掘，把观感和哲理(lǐ)结合起来(lái)，从而(ér)阐明了一个深刻的道(dào)理(lǐ)：只有从(cóng)不(bù)同的方面了(le)解事物，既(jì)深(shēn)入它的内部(bù)细察精神(shén)实质，又站到事物(wù)之上，总观它的全貌(mào)，才能给(gěi)事物以(yǐ)正确(què)的认识。

　　清代(dài)的王国维在《人(rén)间词话(huà)》中说：“诗人对宇宙人生，须(xū)入(rù)乎其内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其(qí)内(nèi)，故能写之，出(chū)乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正(zhèng)形象化地说(shuō)明了这(zhè)一道理(lǐ)。

题西林壁(bì)的意(yì)思(sī)和哲理

　　 《题(tí)西林壁(bì)》是(shì)宋(sòng)代(dài)文学家(jiā)苏轼的(de)诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有画的写(xiě)景诗，又是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不(bù)同的形态变化。

　　 题西(xī)林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不同。

　　 不识(shí)庐(lú)山(shān)真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看(kàn)庐山(shān)山饥(jī)孝岭连绵(mián)起伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近处、高处、低处看(kàn)都呈(chéng)现不同的稿(gǎo)液样子(zi)。

　　 之所(suǒ)以辨(biàn)不清庐山(shān)真正的面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神(shén)宗元丰七年(nián)）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州(zhōu)团(tuán)练副使，赴汝州(zhōu)时经过九江，与(yǔ)友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水(shuǐ)触发逸兴(xīng)壮(zhuàng)思，于是写下了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之中.它告诉我们这样一个道理(lǐ):现实(shí)生活中的事物千姿百态(tài),纷(fēn)坛复杂,身处(chù)其中往往很(hěn)难(nán)一下字看清楚它的本质(zhì);如果不是处在错综复杂(zá)的事(shì)物之(zhī)处,不(bù)是全方位.多角度(dù)冷静客观(guān)的(de)深(shēn)入观察与分析,就容易因为(wèi)个人的局限(xiàn)被局部现象所迷惑,对事物就难有全面正确的认识。

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