庸人(rén)自扰之前一(yī)句意思是什么天下(xià)本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意(yì)思是世(shì)上本无(wú)事，庸人(rén)自扰之的。

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庸人自扰之(zhī)前一(yī)句意思是什么天下(xià)本无(wú)事(shì)，世上本无事庸(yōng)人自扰之是(shì)什么意(yì)思

　　意思是：世界上本(běn)来(lái)没什么大(dà)事，都是些无聊(liáo)的人(rén)自己找事(shì)。

　　全(quán)句比喻常常自己跟(gēn)自(zì)己过不去(qù)，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有(y一个学期一般有多少周 一个学期一般有几个月ǒu)罪，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争，以为可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必(bì)责(zé)者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句(jù)意思是什么?

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)前一句(jù)是世上(shàng)本无事，全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇(yù)事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆(lù)象先(xiān)）罢(bà)为益州大都督(dū)府长史、剑南(nán)按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已，必刑(xíng)法以拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵不相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出(chū)任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷(kǎo)打(dǎ)惩罚来(lái)显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没(méi)有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆(lù)象先回(huí)答说：“政事在于治理罢了，一(yī)定要用严刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最(zuì)终没有听(tīng)取（韦抱贞的(de)意见(jiàn)），但蜀地(dì)百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先(xiān)屡次(cì)升迁，做到蒲(pú)州(zhōu)刺史兼任河(hé)东按察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯了错(cuò)误，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争(zhēng)辩，认(rèn)为（小吏(lì)）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说(shuō)：“人情(qíng)大概(gài)相差(chà)不多，（你）说他(tā)不明白(bái)我的话(huà)吗？一定要责罚的话，应(yīng)当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下(xià)去。

　　陆象先曾经(jīng)说(shuō)：“天(tiān)下本(běn)来没有(yǒu)什么事端，（只是(shì)）庸(yōng)人扰乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象先到的(de)地方，百姓和(hé)官吏都怀念他。

　　庸人自(zì)扰之前一句意思是什么天下本无(wú)事，世上(shàng)本(běn)无事庸人自扰之(zhī)是(shì)什么意思(sī)是世(shì)上本无事，庸人自扰之的。

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　　意思是：世界上本来没(méi)什么大(dà)事，都是些无聊的人自(zì)己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全(quán)句比喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之(zhī)，大(dà)吏白争，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责(zé)者，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前一句(jù)意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前(qián)一句(jù)是世(shì)上本无事，全句比喻(yù)常常自己跟(gēn)自己(jǐ)过(guò)不去(qù)，遇事生非(fēi一个学期一般有多少周 一个学期一般有几个月)，疑(yí)神疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世(shì)上本(běn)无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新唐(táng)书》中(zhōng)的(de)《陆象(xiàng)先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为益(yì)州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威(wēi)乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可(kě)杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏(lì)怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出任益州(zhōu)大都督府长史、剑南道按(àn)察(chá)使，处(chù)理政(zhèng)事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来(lái)显示威严，不(bù)这样，百姓(xìng)就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于治理罢了，一定(dìng)要用严(yán)刑(xíng)峻(jùn)法(fǎ)来树立威严吗？”最终没(méi)有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓(xìng)得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺(cì)史兼任河(hé)东按察史。

　　小吏(lì)犯了错误(wù)，陆象先训诫他打发他回(huí)去(qù)。

　　大(dà)吏向(xiàng)陆(lù)象先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你(nǐ)）说他不明白我的话(huà)吗？一(yī)定要责罚的(de)话，应(yīng)当从你开始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾经说：“天(tiān)下(xià)本来没有什(shén)么事端(duān)，（只是(shì)）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁(chóu)不(bù)简(jiǎn)明呢？”所以陆(lù)象先到的地方，百(bǎi)姓和(hé)官(guān)吏都(dōu)怀(huái)念他(tā)。

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